Рождение философии
С эпохой архаики связано явление исключительной важности для европейской культуры – возникновение философии. В Греции философия впервые отделилась от религиозной мысли, от богословия. Эллинские мыслители, отвергая старые мифы, стали искать иные, более рациональные способы познания мира, его происхождения и первоначал. Главной темой исследований первых философов был окружающий мир, его происхождение, законы, по которым он живет и развивается; поэтому в современной науке их обычно называют натурфилософами, то есть «философами природы». Проблемы человека и его внутреннего мира этих мыслителей еще не волновали, казались им слишком мелкими и незначительными.
Философия родилась в наиболее передовой области тогдашнего греческого мира – в Ионии, то есть на его крайнем востоке, на границе с древними восточными цивилизациями, которые, вне сомнения, внесли свою лепту в формирование эллинской мысли. Первым философом был Фалес (624-546 гг. до н. э.), считавший первоосновой всего сущего воду. В этом представлении еще очень много мифологического: у Гомера древнейшим из богов называется Океан, из воды все произошло и в вавилонских, и в древнееврейских мифах. Ученик Фалеса Анаксимандр (611-546 гг. до н. э.) сделал шаг вперед, объявив первоосновой мира «апейрон» – некую неопределенную, вечную и безграничную материю. Крупнейший представитель ионийской философии Гераклит (554-483 гг. до н. э.) считал первоосновой огонь, который, разрежаясь, превращается в воздух, воду и землю. Гераклит особенно подчеркивал подвижность, изменчивость мира, выдвинув принцип «Все течет, все меняется».
В отличие от мыслителей Ионии, искавших материальную первооснову космоса, другое философское направление, возникшее на западе эллинских земель, в Великой Греции, находило эту первооснову в мире идеальных форм. Уже известный нам Пифагор (570-500 гг. до н. э.) полагал, что миром правят не природные стихии, а числа и их соотношения. Философ и поэт Ксенофан (570-480 гг. до н. э.) развил идею единого бога, правящего Вселенной только силой своего разума. Это – первый на греческой почве шаг к идее единобожия, к монотеизму. Учение Ксенофана подхватил его ученик Парменид (540-480 гг. до н. э.), который в пику Гераклиту считал мир совершенно неподвижным. Все движения и изменения, по его мнению, лишь кажутся нам; они – обман наших чувств, на самом же деле их нет. Таким образом, уже в эпоху архаики начали ставить и искать ответы на вопросы, впоследствии волновавшие философию всех времен: что первично – материя или идея, таков ли мир на самом деле, каким мы его видим и т.п.
Ранние греческие философы были и первыми учеными. Фалес предсказал солнечное затмение 585 г. до н. а; Анаксимандр составил первую карту мира; Пифагор доказал знаменитую теорему, носящую его имя, выдвинул идею о шарообразности Земли, заложил основы теории музыки. Но в целом наука еще не выделилась как отдельная форма культуры, не отделилась от философии. А, скажем, астрономия и история вообще считались не науками, а искусствами, и находились под покровительством муз.