Духовный мир и система ценностей гомеровского человека

Гомеровские герои – все как один цари и аристократы. Единственное исключение – рядовой ратник Терсит, выведенный отвратительным даже внешне: горбатым, хромым, косоглазым, плешивым.

Ценности гомеровского человека также чисто аристократические – слава, честь, воинская доблесть. Нравственности в нашем понимании слова нет ни у людей, ни у богов. Доброта, милосердие, сострадание – черты, героям Гомера абсолютно чуждые. Превыше всего для человека его эгоистическая воля. Так, Ахилл из-за нанесенной ему лично обиды хочет бросить общее дело, покинув лагерь греков под Троей.

Нет еще и психологии, нет понятия о внутренней душевной жизни человека. Душевные движения и порывы представляются чем-то внешним, насланным богами. Сцена из самого начала «Илиады»: Ахилл в минуту гнева хочет убить оскорбившего его Агамемнона, но вдруг отказывается от этого намерения. Почему же? Не потому, что он, как сказали бы мы, передумал: попросту с неба слетела богиня Афина, встала за спиной Ахилла, схватила его за волосы и запретила подымать меч на царя. Гомеровского человека во всем ведут боги, поэтому он производит даже впечатление существа безответственного. Во всяком случае, он – не личность, несмотря на мощь и яркость своих проявлений.

Война, кровопролития, убийства – обычная жизненная среда героев Гомера. Гибель подстерегает человека на каждом шагу, жизнь его не стоит почти ничего. Собственно, она и не ценится высоко, поскольку реально значимая единица – не отдельный человек, а община, коллектив. Смерть индивида имеет значение лишь постольку, поскольку она наносит ущерб общине; но в этом качестве она должна быть компенсирована. Отсюда – варварские обычаи кровной мести и выкупа за убийство.

Мир, встающий со страниц «Илиады» и «Одиссеи», – жестокий мир. Вряд ли нашему современнику было бы в нем уютно. Впрочем, не исключено, что гомеровскому герою было бы неуютно в нашем.