Полис

Никогда в своей истории Древняя Греция не была единым государством. Она состояла из множества (нескольких сотен) отдельных политических и социокультурных ячеек, каждая из которых носила название «полис». Слово это по-гречески обозначает «город-государство», но город не в смысле зданий, оборонительных сооружений и т.п., а в смысле совокупности своих свободных и полноправных жителей – граждан. Иными словами, полис – это городская гражданская община. На территории, принадлежащей полису, жили и другие категории населения (рабы, чужеземцы и т.п.). Они, разумеется, не могли не быть частью общества. Но в состав гражданской общины они не входили.

Полисный тип государственности отличался рядом важнейших особенностей. Человек считался гражданином и пользовался всей полнотой гражданских и политических прав постольку, поскольку обладал земельным наделом. Верховным собственником всей полисной земли считалась, однако, вся община граждан, которая в форме народного собрания осуществляла высшую власть в полисе. Гражданская община обеспечивала каждого гражданина землей. Все граждане были равны перед законом и не могли быть порабощены. Они должны были участвовать в военных и политических предприятиях своего полиса. В интересах равенства наиболее знатные и богатые граждане были обязаны «для общей пользы» нести наибольшие затраты. Полисная государственность не предусматривала особых органов власти, оторванных от народа. Гражданин полиса мог с полным основанием сказать о себе: «Государство – это я». Понятия гражданства, участия в управлении, воинской обязанности и земельной собственности были неразрывно связаны. Естественно, что при таких условиях полисы могли быть лишь очень небольшими по территории и населению.

Соответственной была и идеология граждан, их система ценностей. Высшей ценностью была сама община и ее благо, обусловливавшие благо каждого гражданина. Налицо был бесспорный приоритет общего над частным. Полисная солидарность была одновременно и правом, и обязанностью граждан, вплоть до того, что они в массовом порядке, не на словах, а на деле, ставили интересы полиса выше личных. При этом общинный дух превосходно уживался с индивидуализмом, с высокой ценностью личности. Личность проявляла себя в нерасторжимой связи с общиной и, еще не ощущая противоречия с ним, пользовалась своей свободой и самостоятельностью на благо этого же общества.