Аристотель: завершение и обобщение классической традиции

В 367 г. до н. э. учеником Платона стал семнадцатилетний Аристотель (384-322 гг. до н. э.), уроженец города Стагиры в Халкидике. Аристотель был слушателем, а затем преподавателем Академии вплоть до смерти ее основателя и уже в это время проявил замечательные способности к философии. Вскоре после этого он по приглашению царя Македонии Филиппа II, своего давнего знакомого, отправился в Пеллу, где был учителем и наставником наследника македонского престола Александра. В 335-322 гг. до н. э. Аристотель вновь жил в Афинах и основал там вторую по значению после Академии философскую школу – Ликей (или Лицей).

Аристотель писал как изящные диалоги в духе Платона, так и серьезные, порой трудные для понимания философские и научные трактаты. До нас, к сожалению, дошли только трактаты. Живший в конце классической эпохи, он поставил себе задачу систематизировать и обобщить сведения по всем основным областям знания, полученные к его времени. С этой задачей он блестяще справился; не случайно его часто называют самым универсальным умом всей древности. Среди многочисленных сочинений Аристотеля – труды не только по философии, но и по физике, астрономии, географии, биологии, медицине, психологии, этике, истории, политическим наукам, праву, риторике, литературоведению, искусствоведению. И во всех этих дисциплинах он отлично разбирался, везде сумел сказать новое слово. В частности, его классификация животных была принята в европейской науке вплоть до XVIII в.; многими положениями его теории поэзии мы пользуемся и по сей день.

В области собственно философии Аристотель подверг критике платоновскую теорию идей и выдвинул взамен нее новое объяснение мироустройства. Согласно этому объяснению, все вещи возникают, в результате взаимодействия двух начал: мертвой, пассивной материи и оживляющей, одухотворяющей ее формы. Форма и материя не существуют друг без друга; таким образом, учение Аристотеля занимает промежуточное положение между идеализмом и материализмом. Главный момент взаимодействия материи и формы – движение; исследуя причины движения, философ пришел к идее неподвижного перводвигателя, то есть Бога. Огромный вклад внес Аристотель в развитие такой философской дисциплины, как логика: его открытия в этой области не устарели и поныне. Идеалом государственного устройства он считал замкнутый, полностью самообеспеченный полис, опирающийся на средние слои населения. Рабство философ считал естественным явлением; более того, он подчеркивал непроходимую пропасть, «по природе» лежащую между свободным и рабом.